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一、鑊烹
「借過,借過。」
「大大,讓我過,小狗子等會兒請大娘吃肉包。」
頭上貼着眼藥,年數大要十來歲,諢名爲小狗子的雄性像鑽頭一致,儘量地往「門市口」裡的刑場裡鑽,想替和和氣氣分得「看戲」的好名望。他身量小又光潤,急若流星的就爬出最眼前去。
「菜市口」是北京的熊市,從南方各省來的人,從官府仕紳到販夫販婦,要想跳進鳳城內城,大都要顛末這裡。因此「熊市口」成了京都絕佳的示衆行刑場道。
小狗子踮擡腳,增長頸項看了看。
法場上遺失頭裹紅紅領巾,懷裡抱着鬼頭刀的屠夫。這行刑隊半斤八兩舉世矚目,動彈利落,砍頭絕對不下第二刀,從而被專家曰「秦一刀」。小狗子只見刑場邊緣有一下大鼎,下柴正烈,一陣白煙從鍋內不竭地迭出。
「甭看了,秦一刀現下喘息,不出『紅差』。」
這「紅差」對照互信的有二種證明──一是開刀時血噴滿地,血染紅壤;二爲劊子手頭裹紅頭帕,而懷抱的鬼頭刀,是用紫紅色的「蒙刀布」罩着,從而何謂出「紅差」。
「這是爲啥,李爺?」小狗子問。問完,小狗子就將手中一小袋花生米、一壺酒遞給了身前一位盛年壯漢。
小狗子口中的李大叔開了一家金寶號錢莊,身邊不缺銀兩的他,每回「球市口」有殺階下囚的「戲碼」可看,李堂叔總是能用錢買到極致的觀摩部位。
「現在時不砍頭,換其餘名目。」李伯伯摸了摸下巴的髯說。
聽李伯父這般一說,小狗子生龍活虎全來了!他衝動地問:「大爺,犯人要用哪種格局臨刑?」
李大伯樂。死刑犯死在「鬧市口」不好奇,千奇百怪的是,人犯是哪些被正法的。
「是『鑊烹』之刑。」
「……咋樣?安是『鑊烹』之刑?」小狗子的小腦袋瓜黑馬綰了。
「便把罪人丟進大鍋裡,今後用白開水煮死!」李大爺路旁的奴婢協和。
小狗子愣了一度,他在「書市口」看過囚徒被凌遲、被斬首,上一回還看過車裂。被白水煮死或他頭次觀望。
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「李大叔,今朝要死的犯人是誰?」
「風聞是個貪千兩白銀的大官,才……也有人說他是被得勢的閹人給坑害的。」李父輩說。
「黑市口」法場有一且自搭建的行刑帳棚,帳棚前有一黃土壘成的電竈,竈上有一大湯鍋被鐵架支在正中,下堆着澆了油的劈柴。這糖鍋上寬下窄,直徑四尺,深二尺多,間正滾着煙霧瀰漫的熱水。
明正典刑官大聲念出案情,過後張大諭旨朗誦王者處刑的旨。
「要肇始了。小狗子,看膽大心細了,這『鑊烹』之刑,咱終生半或是就只得瞥見這一趟。」李堂叔說。他屏氣凝神的看着,還不忘指示路旁的小狗子。
行刑官聖旨宣罷,旋即從牌桶攥刑牌往前一擲,隨之開道:「後代呀,帶監犯,隨即臨刑!」
罪犯被拉了出去,他被麻繩紅繩繫足,模樣慌張!四名侉的支書將他提上高臺,囚徒起頭驕的困獸猶鬥,最爲在捱了幾記重拳後就被丟進大飯鍋。
滾水滾着,釋放者的臉一霎時漲紅,就像一顆熟爛的紅油柿。他咀被破布塞着,喊不作聲。熱水四濺,階下囚臉蛋兒序幕起深淺粒的水泡。他儘量地伸着頸部不讓頭沒入滾水中,瞪着一雙風聲鶴唳的眼睛看向地方,眼角跟着躍出血淚。
「加柴,趁早烹死犯罪。」行刑官說。正法官或然是酷虐,但大約是他不想讓釋放者多吃苦,據此想趕快了結罪人的生命。
「是。」
總領事聞令即刻將浸油的柴丟入土爲安竈,活火猝地竄高燃起。人犯的臉都紅彤彤成雞雜色,情面表層也逐日滑落,他面朝天今後白眼一翻,被嗚咽煮碧水中。
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刑場突一片緘默,李爺跟小狗子看的是面無人色,臉色量變!
二、吐兒冢
「烹刑」簡練以來,即便將人丟入煮有滾燙熱水的大鍋中,將人淙淙煮死,據史文件紀錄,最早烹人的通例理所應當生出於五代,盛行於秋周代和秦、漢兩代。
傳授最早未遭「烹刑」的被害者就算周文王姬昌的細高挑兒───伯邑考。
南朝末世,紂王因醉心妲己,樹奢侈浪費,整日只管享樂,不睬時政,他更荒淫無度冷淡於黎民百姓的堅毅。回望度日在安徽的周族公民卻是安謐體力勞動。
因爲無他,全是因爲周族82歲的渠魁姬昌廣施仁德,用人、治世適於,所以深獲萌尊崇。
但這也讓姬昌遭殃,紂王覺着深得民心的姬昌改天準定有牾之心,於是起先一步將姬昌抓了啓,幽禁於「羑里」〈「羑里」是神州前塵記錄最早的邦監獄。〉
姬昌被囚後,他孝的細高挑兒伯邑考因百倍放心老爹的深入虎穴,故此到殷都求紂王放了慈父,沒體悟事與願違,他倒轉化爲紂王的質。
出於姬昌會易卦,以便口試他的卜卦本事,紂王良民將伯邑考丟進大鍋裡烹煮,事後做起肉湯要姬昌吃下。也有一說,紂王將伯邑考的肉剁成蒜瓣,製成糖餡餅。
姬昌顧這熱騰騰的羹,清楚是用小子的肉做起的,也很明顯紂王想探察他,倘諾不吃,必定會導致懷疑,從而強忍哀痛,盡力喝下肉湯。
送人肉湯的侍衛看姬昌喝下湯後,便回宮室覆命。
「黨首,姬昌已喝下肉湯。」保衛說。
「很好,很好。」
紂王特別振奮,遂說:「誰說姬昌是哲人呢?喝敦睦子嗣的肉煮成的湯都不明晰。」後頭就鬆勁了對姬昌的鑑戒。
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「ㄜ…ㄜ……」
打姬昌吃下兒肉後,羑里城的西北角每天通都大邑傳頌陣子的唚聲,那是一位白髮長者含淚來的。
授受姬昌即或在那沒法又椎心泣血的想將兒肉吐出,時空久了,就蕆了一下大土冢,裔稱作「吐兒冢」,也稱「兔兒冢」。以至於今,殊墳冢照樣設有,墓表上寫的是「伯邑考之墓」。
更具荒誕情調的是,馬上姬昌退掉的肉都成爲了兔子,所以於今俾路支省沛縣羑里城近旁還轉播着一句語,身爲「羑里城的兔子,打不可。」
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蓋這些兔只是伯邑考的化身。
「烹刑」也有任何傳教,名爲「五鼎烹」、「鑊烹」或「湯鑊」(鑊ㄏㄨㄛˋ),就算用鼎或鑊烹煮罪人。
鼎是用以煮肉或盛肉的;鑊則是大鍋的一種,特意煮肉。鼎、鑊都是用銅或鐵鑄制而成,鼎多爲周三足或方方正正形四支腳,有當做提鼎把兒的兩耳,也可穿進木棒還要禮讚。鑊是大腹,匝,但隕滅足。
九州遠古煮肉都邑切成某些大塊入鼎烹煮,以是,鼎都相形之下大,用以「烹煮」人也較剛好!
也原因鼎大,壁厚,燃爆煮食(烹人)時礙手礙腳糾集火力,據此用鼎煮食(烹人)很千難萬難,用浪費森磨料。
鼎是食器,也是身份的標誌。前秦確定,沙皇用九個鼎,親王用七個鼎,郎中頭等用五個鼎,特殊數見不鮮平民還舉鼎絕臏使鼎。
《雙城記?主文偃傳》便寫了堯時,一位三朝元老主父偃所說的名言,他說:「夫君生不五鼎食,死則五鼎亨耳!」(亨即烹)
白話的寸心執意,勇敢者來到人世,假定無成名就用五鼎來安身立命,被「五鼎烹煮」而死也是好的。
三、償清
「湯鑊」這用白開水煮人的重刑,還有一段了不得名噪一時的歷史本事跟諺語可講,那不畏「歸還」。
隋代時期,趙國的惠文王獲取一塊兒價值連城的琳和氏璧。秦昭王由於希圖和氏璧,以是想用十五座市跟惠文王交換和氏璧。惠文王之所以選派使命藺相如帶着和氏璧去跟秦昭王談判。