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一、鑊烹
「借過，借過。」
「大媽，讓我過，小狗子等片刻請大嬸吃肉包。」
頭上貼着良藥，年數蓋十來歲，混名爲小狗子的女娃像鑽頭一碼事，硬着頭皮地往「燈市口」裡的法場裡鑽，想替我方爭得「看戲」的好名望。他個兒小又光潔，快快的就爬出最前方去。
「花市口」是都城的球市，從南各省來的人，從地方官仕紳到引車賣漿，要想一擁而入首都內城，大都要過這裡。從而「球市口」成了國都絕佳的示衆鎮壓場面。
小狗子踮起腳，伸長頸項看了看。
法場上丟掉頭裹紅幘，懷抱着鬼頭刀的行刑隊。這行刑隊齊名甲天下，舉動靈巧，砍頭完全不下第二刀，故而被衆家稱呼「秦一刀」。小狗子只細瞧刑場當心有一個大鼎，下頭木柴正烈，陣子白煙從鍋內繼續地出現。
「甭看了，秦一刀現在時歇，不出『紅差』。」
這「紅差」較比確鑿的有二種聲明──一是殺頭時血噴滿地，血染霄壤；二爲屠夫頭裹紅紅領巾，而懷裡抱的鬼頭刀，是用鮮紅色的「蒙刀布」罩着，以是名出「紅差」。
「這是怎，李老伯？」小狗子問。問完，小狗子就將手中一小袋花生米、一壺酒呈送了身前一位盛年漢子。
小狗子口中的李大爺開了一家金大號銀號，村邊不缺銀兩的他，每回「書市口」有行刑囚犯的「戲碼」可看，李堂叔連珠能花錢買到無比的欣賞方位。
「今天不砍頭，換別的試樣。」李大摸了摸下頜的鬍子說。
聽李老伯這麼一說，小狗子原形全來了！他怡悅地問：「伯父，階下囚要用哪種道臨刑？」
李大爺歡笑。死刑犯死在「菜市口」不常見，奇怪的是，釋放者是怎麼着被鎮壓的。
「是『鑊烹』之刑。」
「……何等？何等是『鑊烹』之刑？」小狗子的大腦袋瓜驀然疑心了。
「即令把囚犯丟進大鍋裡，事後用白開水煮死！」李伯伯膝旁的公僕磋商。
小狗子愣了倏，他在「鬧市口」看過犯罪被殺人如麻、被斬首，上一回還看過車裂。被熱水煮死兀自他主要次看到。
「李大伯，現時要死的囚徒是誰？」
「外傳是個貪千兩足銀的大官，僅僅……也有人說他是被得勢的寺人給誣賴的。」李叔叔說。
「樓市口」刑場有一且則電建的行刑帳棚，帳棚前有一紅壤壘成的土竈，竈上有一大鐵鍋被鐵架支在當間兒，下堆着澆了油的劈柴。這鐵鍋上寬下窄，直徑四尺，深二尺多，內中正滾着濃煙滾滾的白水。
鎮壓官大聲念出案情，以後拓聖旨宣讀沙皇處刑的法旨。
「要下車伊始了。小狗子，看簞食瓢飲了，這『鑊烹』之刑，俺們百年高中級或者就唯其如此見這一趟。」李父輩說。他聚精會神的看着，還不忘指導身旁的小狗子。
明正典刑官敕宣罷，頓然從牌桶持球刑牌往前一擲，繼而喝道：「後世呀，帶釋放者，即鎮壓！」
釋放者被拉了出來，他被麻繩五花大綁，神氣惶恐！四名短粗的國務卿將他提上高臺，囚徒出手洶洶的掙命，極度在捱了幾記重拳後就被丟進大湯鍋。
我有 一座 末日 地下城
熱水滾着，人犯的臉轉眼間漲紅，好似一顆熟爛的紅柿子。他喙被破布塞着，喊不出聲。熱水四濺，囚徒臉上動手起輕重緩急粒的水泡。他盡心地伸着頸部不讓頭沒入湯中，瞪着一對草木皆兵的眼看向地方，眥跟着跨境血淚。
「加柴火，趕忙烹死囚徒。」明正典刑官說。處決官能夠是酷，但容許是他不想讓犯罪多遭罪，故此想連忙終了罪犯的命。
「是。」
國務委員聞令速即將浸油的乾柴丟葬身竈，活火陡地竄高燃起。階下囚的臉曾經紅不棱登成豬肝色，老面皮上層也日益抖落，他面朝天下白眼一翻，被活活煮濁水中。
刑場忽地一片緘默，李大爺跟小狗子看的是喪膽，眉眼高低質變！
二、吐兒冢
「烹刑」簡潔明瞭吧，饒將人丟入煮有滾熱開水的大鍋中，將人活活煮死，據史文件記事，最早烹人的病例合宜發於元代，時興於載晚清和秦、漢兩代。
授最早被「烹刑」的被害人即或周文王姬昌的長子───伯邑考。
元代晚期，紂王因爲鍾愛妲己，立鋪張浪費，竟日只顧享樂，顧此失彼憲政，他更暴戾恣睢掉以輕心於全民的生死。回眸生活在安徽的周族黎民百姓卻是安適光景。
來頭無他，全是因爲周族82歲的首級姬昌廣施仁德，用人、勵精圖治當，以是深獲全員尊崇。
但這也讓姬昌禍從天降，紂王認爲擁的姬昌來日不言而喻有叛變之心，於是以前一步將姬昌抓了千帆競發，釋放於「羑里」〈「羑里」是華陳跡紀錄最早的公家地牢。〉
姬昌囚後，他孝的長子伯邑考爲十二分憂慮老子的安撫，於是到殷都求紂王放了太公，沒思悟不利，他反倒成爲紂王的質。
由於姬昌洞曉易卦，以便測驗他的卜卦能力，紂王令人將伯邑考丟進大鍋裡烹煮，今後作到肉湯要姬昌吃下。也有一說，紂王將伯邑考的肉剁成花椒，製成棗泥餅。
姬昌見到這熱乎的肉湯，明瞭是用兒子的肉做起的，也很明晰紂王想詐他，要是不吃，定準會勾信賴，用強忍不快，強人所難喝下羹。
送人羹的捍衛看姬昌喝下湯後，便回禁覆命。
「名手，姬昌已喝下羹。」保說。
「很好，很好。」
紂王超常規歡樂，於是乎說：「誰說姬昌是賢能呢？喝團結一心兒子的肉煮成的湯都不清晰。」自此就減少了對姬昌的小心。
「ㄜ…ㄜ……」
於姬昌吃下兒肉後，羑里城的西北角每天都邑流傳陣陣的嘔聲，那是一位白首老一輩含淚發出的。
哄傳姬昌雖在那迫不得已又人琴俱亡的想將兒肉退掉，功夫久了，就水到渠成了一個大土冢，苗裔名叫「吐兒冢」，也稱「兔兒冢」。以至於另日，不勝墳冢仍舊保存，墓碑上寫的是「伯邑考之墓」。
更具神怪色調的是，當時姬昌退回的肉都成了兔子，故而現科恰班巴省米脂縣羑里城近鄰還傳感着一句俗話，縱使「羑里城的兔子，打不得。」
原因那幅兔子只是伯邑考的化身。
「烹刑」也有旁傳道，名叫「五鼎烹」、「鑊烹」或「湯鑊」（鑊ㄏㄨㄛˋ），縱用鼎或鑊烹煮人犯。
鼎是用於煮肉或盛肉的；鑊則是大鍋的一種，特意煮肉。鼎、鑊都是用銅或鐵鑄制而成，鼎多爲圈子三足或見方形四支腳，有視作提鼎把兒的兩耳，也可穿進木棒爲了嘉許。鑊是大腹，圓形，但瓦解冰消足。
禮儀之邦上古煮肉都切成幾分大塊入鼎烹煮，是以，鼎都比擬大，用來「烹煮」人也較恰巧！
也緣鼎大，壁厚，燒火煮食（烹人）時礙口聚積火力，從而用鼎煮食（烹人）很難辦，需要吃好些石材。
鼎是食器，也是資格的標誌。周朝章程，主公用九個鼎，親王用七個鼎，衛生工作者頭等用五個鼎，一些一般性黎民百姓還無力迴天運用鼎。
《六書?主文偃傳》便寫了漢武帝時，一位三九主父偃所說的名言，他說：「士生不五鼎食，死則五鼎亨耳！」（亨即烹）
白話的意願縱令，勇者趕到塵世，設或無走紅就用五鼎來度日，被「五鼎烹煮」而死也是好的。
三、償
「湯鑊」這用滾水煮人的大刑，還有一段生紅得發紫的明日黃花故事跟歇後語可講，那即使如此「完好無損」。
唐朝時間，趙國的惠文王得到聯袂無價的寶玉和氏璧。秦昭王由於企求和氏璧，因故想用十五座地市跟惠文王換換和氏璧。惠文王因故派遣使藺相如帶着和氏璧去跟秦昭王談判。