漫畫–核融合啥的太可怕了呀–核融合啥的太可怕了呀
華籠 漫畫
那陣子國共相爭時，曾行一個口號：“寧可錯殺一千，不成漏報一個！”莫過於，這種緊追不捨財力和顛過來倒過去的獷悍，不外乎拙劣政治因素外，也赤裸裸體現了迂王統中鄙薄私家和習以爲常牽纏的當家基因，算一人得道熟的受衆根底了，故而，在世界裡促成起，便順當、風雨無阻。
2002年
(第九節梁漱溟：一隻英雄主義渦蟲
1
在對梁漱溟的人生素描中，操縱最多的詞囊括“倨傲、鑑定、清高”之類，內部最顯其“不羣”也卓絕人沉默寡言的，即1953年爽直衝撞，放言“太空九地”之舉了。此事廣爲流傳甚廣，幾成樑公一張名片。則，衆人目光裡透着對“刀螂揮臂”的激賞和敬佩，但很大境界上，我感樑公要麼被平滑地羨慕了。因大家一往情深的多是他的“犯上”，也就是說，樑公是表現人性井底之蛙而非忖量者被讚譽的，在渲其個性魅力和德光柱之時，卻怠忽了他身上最金玉的理性特徵：自信上下一心的看法、直立剖斷甚而輕易抒的習俗——赤縣先生紛擾衰朽的某種不慣。
动漫网
作業的全貌大多如次——
1953年9月11日下晝，在中部非政府預委會圓桌會議上，縣政協國務委員梁漱溟登上塔臺，微微時鮮後，他話頭一溜，直指農村和莊稼漢題目：“有人說，現時工人的小日子在九霄，泥腿子的光景在九地，有‘九天九地’之差。這話不屑謹慎。俺們的開國走後門倘或紕漏或遺漏了唐人民的大半——農人，那是不精當的，更加之變爲首長黨，重點亦在仙逝借重了老鄉，這日使忽略了她們，旁人會說爾等進了城，親近她倆了。這一疑案，望閣垂愛。”
這副“莊戶人代言人”的功架激怒了一度人——搞了半輩子農夫挪動的，他坐源源了：“有人分歧意咱們的內外線，覺着老鄉的生活太苦，條件觀照農家，這簡要是孔孟之徒施苟政的含義吧……有人竟班門弄斧，訪佛咱倆搞了幾秩莊稼人走，還不了解農人？噱頭！吾輩現在時的大權根底，工友泥腿子在到頂功利上是扯平的，這一基石是拒諫飾非分裂、拒絕阻擾的！”
巴 哈 姆 特 之怒 巴 哈
樑然後致信，想瀟史實，但潑回顧的冷水是：“旁人說你是好好先生，我說你是笑面虎！”“你談及所謂‘九霄九地’……這是幫助鐵路線嗎？否！整機是徹底的白行動，這是反革命的動議。”
快穿男主的專屬白月光 小說
一週後，在紛亂的駁斥聲中，梁漱溟的嗓門又一次動魄驚心全境：
“諸位說了那麼着多，現不給我那個的韶華是厚此薄彼平的……再者我也直說，我還想考驗轉瞬指點黨，想看來有無洪量……”
史書應該遺漏這一幕。這是1950年倚賴，幹羣直諫犯上的頭版人。其強烈與尖，興許是迄今鹽度最大的一次。
其實，爭到末梢，樑爭的便是合夥權利：發揮書生之見、異見的權柄。
衰神，又出事了 小說
這記孤弱而不識時務的喊，讓我憶了34年前來源梁漱溟的另一支疾呼，平，那支叫喊在即的鬧之勢下也被沉沒了，當場千載難逢通曉，以後也層層屬意，光陰一長，便也真給忘了。
超武進化
1919年，“火燒趙家樓，夯章宗祥”的初生之犢事件突如其來，天下喧聲四起，到處揭竿，一論文都倒向另一方面：五四陛下！桃李萬歲！可就在小合唱中，卻作了一聲難聽的反調——
5月18日，《每週談論》頒發了一篇《地震學鬧事件》，概念是：教師打民賊，效果實是好的，但其一言一行攖了法，相應自發回收牽制；縱令曹、章二人再罄竹難書，但臭皮囊危險受法律保障，黃金時代再愛國主義之舉，也不得藉機對旁人蹂躪。
作者正是中山大學電機系師長梁漱溟。樑重視，若赤縣有欲，每份人須有布衣覺察，周出處可以居法之上，唯版權有保全，有何不可談進步與上移。
在五四議論中，揚“佃權”者，樑乃分頭。在全民族裨益上，樑決不會對錯不辨，分明，他體貼入微的是另一系列化，儲備的是另一器材：跳政治意的知意見，超常部族思的普世思忖，超越道德論理的理性規律，跳奮發圖強立場的創立立場。盡，你盜用陳跡審判的音，數說那刑名和建制不具“合法性”和“人民性”，從取景點上保全它，但誰能說樑周旋的“身平安保持”只適配於遠志國、只適配於無罪者呢？即便司法有“階級性”，但誰能否認漫天法律都盈盈最尋常最普泛——用報於功底日子的在理成分呢？
盛世嫡女：王妃難逑 小说
（這讓我體悟一期人：阿美利加19世紀的亨·戴·梭羅。面上，梭羅是一度四下裡同政府窘的人，他有篇檄《論黎民百姓不服從的權責》，傳揚：“我說話也使不得抵賴十分法政團體雖我的當局，蓋它亦然僕衆的政府。”“我有權荷的唯獨白就算在職何日候做我道是無誤的事。”他甚至請人人“冒天下之大不韙”，以讓人民“這部機甩手運行”。但而，他強調這“不軌”須是一種暴力法，傾軋強力。遠因答理上稅而被捕，有趣的是，他不避讓懲，明白上稅後就坐在家裡，統統等警察來。且不說，他一方面要發揮與政府方枘圓鑿作的千姿百態，單向又拔取與司法“簡單南南合作”的立足點。大概，在一下充沛流弊的世，“冒天下之大不韙”的公性即於此。這種梭羅式的化工的造反，列夫·托爾斯泰、甘地、馬丁·路德·金等人，都爲其感染。再有一個同法網同盟的例：蘇格拉底。他雖賤視不義的權力，但推遲脫逃，並肯幹採用被赦免的空子，給與處理）
2
一期中華民族、一個期，若特道德情緒而無理性兵源，只是羣衆羣沸而無一相情願，這見怪不怪嗎？何來鵬程？
相向五四，當同人們都友愛於斷絕，正酣於德性和法政審察時，梁漱溟用的是另一副透鏡——這副透鏡，在收取的半個多世紀，將被本國人故態復萌相左，一再失機，這社稷的全民化進程也陳年老辭拖後。
梁漱溟觸摸到了一下金玉的混蛋——財權。
這恰是被他的年代毀掉最主要的兔崽子。自後的過眼雲煙數證明：只講目的不講序、矚目義不理房地產權、自當邪說在手即明火執仗，該署防治法會把中華民族拖入何許的災禍和迷狂。再泯滅比1966年扛的那冊修修震顫的《根本法》更善人沮喪的了，沒方式，坐你是“仇人”，誰曉來年輕人“對人民也要講出線權”？誰向她倆說教過“打人是作案的”？
“選民”“知情權”“憲”，在華法政文化中，可謂身世最凹凸、增大要求至多、最易被軟化、擠掉和冒名頂替的一組定義，如“時事”“生存”“存亡”“鄉情”“特點”等大詞，輕而易舉可將之剝蝕掉、消退掉。
梁漱溟是個提早的常識研究者和物主。其出衆和詩劇在於，相形之下上下一心的時代和親兄弟，他的學問太詭譎、太不常見了。