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一、鬼頭刀
麗日迎頭。
「爹地，戌時三刻已到，差強人意行刑了。」
縣令李大人昏頭昏腦，點點頭。他路旁側後各有一人，一自然監斬官，另一人敷衍憶述臨刑進程。
這砍頭的室外法場只擺了一張案桌，肩上放了一隻朱硯跟一枝墨筆，除此之外哪樣都消退。無位可坐是千平生來所留住的刑場法則，管理者不得不站而辦不到坐。
白丁們馬上朝刑場湊近了蒞，衆人耳語，街談巷議。
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「犯人吃飽，梳妝好了嗎？」李慈父問。
「回堂上，已吃飽，那時恰恰拉去修飾。」
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罪人只扒了幾口飯就再吃不下，公差故而將罪人拉起，拉到刑場的西側。在那邊，早有兩位一老一少的剃頭匠在那邊虛位以待。剃髮匠先將犯人的額給剃一乾二淨，再將榫頭鬆開，節儉地反覆梳刷幾遍，從此將髫挽置身顛。
這一來罪犯的頸項就露出地，好充盈劊子手下刀。
半個時辰後，公人將囚徒拉至刑場中央。
「啓稟爹地，熊熊處死了。」
見狀，沿增援主官處置法律審判工作的刑名老夫子，將「犯由牌」付諸了李慈父，點下筆了囚徒的死緩罪行。
李父神速地博覽一遍，隨着拿起網上亳在「犯由牌」上的斬字打了一期鉤，以後把彩筆後來丟，再把「犯由牌」往前扔了進來。
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問斬之人因資財成績而行兇老人，罪無可赦。
「犯由牌」一誕生李父親便踢倒案桌，頭也不回地回了縣衙。會這樣做，鑑於官爺們信任，即判錯案，砍錯首級，這些鬼魂也沒門兒找她倆報復。
「鎮壓刀手。」監斬官喊着。
「在。」
法場東側，砍頭的屠夫走出，他體態壯碩，頭裹紅枕巾，一臉儼然，胸前心懷一柄鬼頭刀，這刀無鞘，刃不見天，用夥赤的蓋刀布給罩着。
鬼頭刀的刃長約二尺，略彎，前寬後狹，最彰明較著的特點雖木柄的提樑上刻着鬼頭。
犯人就被拉至半，他跪在街上，肢體略爲往前傾，赤裸給劊子手下刀的領。
行刑隊逐日走到犯人反面，「別動。」話說完，劊子手屏氣凝神，院中鬼頭刀揚，轉臉刀子落下，喀嚓一聲，囚徒的頭早就被砍斷，落在域。
忽而，血水向涌泉同樣從領大靜脈噴出，將霄壤給染紅。
圍觀的全員突然散去，只留給綢繆收屍的罪犯家室。
二、文天祥斷送
之上的大體，在神州古代頻仍凸現，終歸處死釋放者最大規模的道某個。簡捷來說，「斬首之刑」即或行刑隊用刀或斧砍下人犯的腦袋，讓犯罪身、首區別。
這種處刑術是誰說明的，心有餘而力不足查考。只有從史料看看，宛若是黃帝創始。洪荒年代，蚩尤北犯，黃帝在湖北琢州與之決一死戰，捉蚩尤。
結果黃帝命人砍下蚩尤的腦袋，掛在軍門上述，以威示大世界。（高承《物紀原》第十三卷中塗鴉：「黃帝斬蚩尤，懸首軍門，此梟首之起。」）
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南朝將「處決」正規化成行法典，後唐爾後直至明、清，皆有「殺頭之刑」。
與「處決之刑」略同的乃是「梟首」，乃是把人斬首，日後將滿頭掛在木杆上示衆，起到恐嚇成效。此刑戰國宋也曾剝棄，但宋史時又拿來殺寇、殺敵之類的在押犯。
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「梟首」之名從何而來？有此一乃是，遙望時，鉤掛的人緣兒像是夜梟（鴟鵂的一種）站隊於樹端，因故叫「梟首」。（梟首於《財源》的說明：「早年大刑，斬頭而懸木上。」）
「斬首」一經大批用在軍上面，就有其他重中之重的作用，那視爲作出「京觀」。傳統中隊建造有一項常規，旗開得勝的一方會將輸給一敵陣亡者的屍首堆積在通衢兩側，覆土夯實，落成一度個土山狀的屍體堆，好彰顯其覆滅。
倘諾奏捷於敵海內，則更可默化潛移、唬參加國。
而外屍體，也會將敗軍士兵的腦殼斬下積成塔，用心同音。公元418年夏國伐九州，就將漢代槍桿斷送將士之領袖聚積爲京觀，喻爲「骷髏臺」。
摩爾多瓦彼時也盛行以開刀定案死囚或敵兵將軍，從秦惠王七年至秦始皇對立六國的這九十七年裡，冰島合斬了113.8萬顆對頭的腦袋。